Syracuse

Si le bourdon fait partie du système reproducteur du trèfle, pourquoi ne ferions-nous pas partie du processus de croissance de machines et dartefacts ? Un regard attentif aux mondes animaux révèle les mille et une manières dont la technique et le beau émergent du sensible. Mais quen est-il des relations sociales de production, de domination et dexploitation ? Si celles-ci ne relèvent pas exclusivement de lhumain, que disent-elles de la manière dont on le devient ? En explorant les champs relationnels où se déploient les co-devenirs interspécifiques, ou en tissant des liens entre les dynamiques éthologiques, sociologiques et esthétiques, Ingold contribue à défaire les dichotomies qui opposent la nature à la culture, le corps à lesprit, linstinct à lintelligence, ainsi que lhumain à lanimal. Mais sa démarche a une portée encore plus vaste car elle sinscrit dans une manière de faire de la philosophie qui aurait été très chère à Simondon, Deleuze ou Canetti : une approche de la connaissance par lintuition, celle propre au penseur-artisan, au géologue-musicien, au chercheur-chasseur ou à lanthropologue-peintre. Inextricablement liée à cette « matière-flux » créatrice, à cet enchevêtrement incessant du vivant avec son environnement, lanthropologie au-delà de lhumain dont nous parle Ingold est une véritable poétique de lêtre-au-monde.

ESB14308