Syracuse

Sans doute n'est-ce pas à Schopenhauer qu'il faille demander des variations originales sur les thèmes de l'être, de l'existence ou de l'essence. Ces subtilités, d'importance cruciale dans beaucoup de philosophies, lui sont indifférentes. Il lui suffit de savoir, ou d'estimer, que la volonté est omniprésente et toute-puissante, et que la pensée (représentation), impuissante à en modifier le cours, doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion. L'intervention de Schopenhauer dans le champ philosophique, tout comme celle de Spinoza, vise à essayer de faire de son lecteur, et de se rendre lui-même, un homme désabusé mais "libre", libéré des illusions et des tourments qui les accompagnent, libéré de ce que Spinoza appelle les passions tristes. Spectateur du monde plutôt qu'acteur, certainement. Mais moins par égoïsme que par lucidité.

Clément Rosset

La première édition en poche d'un grand livre de philosophie.

• Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) est le « philosophe insolite par excellence » rappelle Clément Rosset dans sa préface. Sous la double influence de la philosophie kantienne et de celle du bouddhisme, grâce à l'orientaliste Friedrich Maier, Schopenhauer publie son grand oeuvre dès 1818, dont par la suite, deux éditions augmentées furent éditées en 1844 et 1859. La notoriété ne lui vint que quelques années avant sa mort et il devint pour la postérité, le philosophe critique d'un monde absurde et celui d'une vision pessimiste de l'existence.